八念

﹝出大智度論﹞ 念者, 內心存憶也。 論云: 佛諸弟子於閑靜處, 乃至山林曠野, 善修不淨等觀, 厭患其身; 忽生驚怖, 及為惡魔作種種惡事惱亂其心, 憂懼轉增, 是故如來為說八念法, 若存心於此, 恐怖即除也。 〔一、 念佛〕, 謂修禪觀之人, 若遭恐怖障難之時, 應念諸佛慈悲, 救濟眾生, 功德無量。 如是, 一心念念不捨, 怖障即除也。 〔二、 念法〕, 謂修禪觀之人, 若遭恐怖障難之時, 應當念法, 法力廣大, 通達無礙, 能滅煩惱。 如是, 一心念念不捨, 怖障即除也。 〔三、 念僧〕, 謂修禪觀之人, 若遭恐怖障難之時, 應當念僧, 僧是佛之弟子, 能修正道, 能證聖果, 為世福田。 如是, 一心念念不捨, 怖障即除也。 〔四、 念戒〕, 謂修禪觀之人, 若遭恐怖障難之時, 應當念戒, 戒是無上菩提之本, 能遮諸惡, 得安隱處。 如是, 一心念念不捨, 怖障即除也。 (梵語菩提, 華言道。 ) 〔五、 念捨〕, 謂修禪觀之人, 若遭恐怖之時, 應當念捨。 捨有二種: 一捨施, 能生大功德; 二捨煩惱, 因此得大智慧。 如是, 一心念念不已, 怖障即除也。 〔六、 念天〕, 謂修禪觀之人, 若遭恐怖障難之時, 應當念四天王天, 乃至他化自在天, 如是等天, 果報清淨, 利安一切。 如是, 一心念念不捨, 怖障即除也。 (四天王者, 東方持國天王、 南方增長天王、 西方廣目天王、 北方多聞天王也。 他化自在天, 即欲界第六天也。 ) 〔七、 念出入息〕, 息, 即鼻中出入之氣。 念出入息者, 謂修禪觀之人若遭恐怖之時, 應當念息, 息是治散亂之良藥, 入禪定之捷徑, 如是念念不已, 則心不馳散, 怖障即除也。 〔八、 念死〕, 謂修禪觀之人, 若遭恐怖障難之時, 應當念死, 死有二種: 一者, 自死, 謂報盡而死; 二者, 他緣死, 謂遇惡緣而死。 此二種死, 從生以來, 常與身俱, 無可避處。 如是, 一心念念不已, 怖障即除也。
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1.念佛、 念法、 念僧、 念戒、 念捨、 念天、 念出入息、 念死。 2.阿那律八念經中所說的八念是: 一、 道從無欲, 非有欲得; 二、 道從知足, 非無厭得: 三、 道從遠雜, 非聚會得; 四、 道從精勤, 非懈怠得; 五、 道從正念, 非邪念得; 六、 道從定意, 非亂意得; 七、 道從智慧, 非愚痴得; 八、 道從戲樂, 非戲行得。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 八念──大人八念 — ﹝出中阿含經﹞ 阿那律陀在枝提瘦水渚林中宴坐思惟, 心作是念: 道從無欲, 非有欲得; 乃至道從智慧, 非愚癡得。 於是世尊以他心智, 知彼心中所念, 而現其前, 為說大人八念也。 (梵語阿那律陀, 華言無滅, 佛之弟子。 ) 〔一、 道從無欲非有欲得〕, 謂比丘修道, 當於一切塵境不生希欲之心, 雖自得無欲, 而不令他知, 此所以能得道也, 是名道從無欲, 非有欲得。 〔二、 道從知足非無厭得〕, 謂比丘修道, 衣但覆形, 食但支命, 一切所需, 悉當知足, 此所以能得道也,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 百八念珠 (백팔념주) — 염주의 한 가지. 구슬 따위를 108개 꿴 것으로 백팔번뇌 (百八煩惱) 를 상징함 …   Hanja (Korean Hanzi) dictionary

  • 八大人觉 — 拼音: ba da4 ren2 jue2 解释: 1. 一种佛教修行者所用的忆念思惟法门, 其忆念思惟的内容有八项。 或称为“八大人念”、 “八念”、 “大人八念”。 2. 诸佛所觉知而能使众生证入涅槃的八种条件: 一少欲、 二知足、 三乐寂静、 四勤精进 、 五守正念、 六修禅定、 七修智慧、 八不戏论。 大乘义章·卷十三: “八大人觉, 佛 是大人, 诸佛大人觉知此法为涅槃因, 名大人觉。 ” …   Taiwan national language dictionary

  • 八大人覺 — 拼音:ba da4 ren2 jue2 1. 一種佛教修行者所用的憶念思惟法門, 其憶念思惟的內容有八項。 或稱為“八大人念”、 “八念”、 “大人八念”。 2. 諸佛所覺知而能使眾生證入涅槃的八種條件: 一少欲、 二知足、 三樂寂靜、 四勤精進 、 五守正念、 六修禪定、 七修智慧、 八不戲論。 大乘義章·卷十三: “八大人覺, 佛 是大人, 諸佛大人覺知此法為涅槃因, 名大人覺。” …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 八妄想 — ﹝出宗鏡錄﹞ 〔一、 自性妄想〕, 謂妄執根塵等法, 各有體性, 不相混濫, 是名自性妄想。 〔二、 差別妄想〕, 謂妄計色等有可見可對之色, 有不可見可對之色, 有不可見無對之色, 是名差別妄想。 (可見可對色者, 即青黃等色, 眼可見, 亦可對也; 不可見可對色者, 即聲香味觸四者, 雖不可見, 而有對於耳鼻舌身也; 不可見無對色者, 即意識緣過去所見之境, 皆不可見, 亦無表對也。 ) 〔三、 攝受積聚妄想〕, 謂妄計色受想行識五蘊之法攝持聚集, 而成一切眾生, 是名攝受積聚妄想。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 念死 — ◆謂修禪觀之人, 若遭恐怖障難之時, 應當念死, 死有二種: 一者, 自死, 謂報盡而死; 二者, 他緣死, 謂遇惡緣而死。 此二種死, 從生以來, 常與身俱, 無可避處。 如是, 一心念念不已, 怖障即除也。 ◆謂人之生, 猶如夢幻, 諸根不久, 終當散壞; 即須晝夜精修, 以求出離, 時常專心繫想, 念念不忘, 是名念死。 * * * 八念之一。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • — 【팔】 여덟; 여덟번 두 손을 네 손가락씩 들어 보여 여덟을 나타낸 것. 八부 0획 (총2획) eight ハチ·やつ 百八念珠 (백팔념주) 염주의 한 곱. 구슬 따위를 108개 꿴 것으로 백팔번뇌 (百八煩惱) 를 상징함. 百八煩惱 (백팔번뇌) 불교에서 나온 말로 인간의 과거, 현재, 미래에 걸친 108곱의 번뇌를 말함. 四柱八字 (사주팔자) 사주 (四柱) 의 간지 (干支) 가 되는 여덟 글자 …   Hanja (Korean Hanzi) dictionary

  • 八覺 — ﹝出華嚴經疏﹞ 覺, 猶念也。 因此八種, 引起一切煩惱, 即惡覺也。 〔一、 欲覺〕, 欲, 即貪欲。 謂貪欲心起, 常念可意之事, 故名欲覺。 〔二、 瞋覺〕, 瞋, 即瞋恨。 謂瞋恚心起, 常念忿恨於他, 故名瞋覺。 〔三、 惱覺〕, 惱, 即惱害。 謂憎嫉心起, 常念惱害於他, 故名惱覺。 〔四、 親里覺〕, 謂常憶念親戚鄉里, 故名親里覺。 〔五、 國土覺〕, 謂常念國土安危, 故名國土覺。 〔六、 不死覺〕, 謂因多財資養, 常念不死, 故名不死覺。 〔七、 族姓覺〕, 族, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八解脫 — 又名八背捨, 即八種背棄捨除三界煩惱的繫縛的禪定。 一、 內有色想觀外色解脫, 謂心中若有色(物質)的想念, 就會引起貪心來, 應該觀想到外面種種的不清淨, 以使貪心無從生起, 故叫解脫。 二、 內無色想觀外色解脫, 即心中雖然沒有想念色的貪心, 但是要使不起貪心的想念更加堅定, 就還要觀想外面種種的不清淨, 以使貪心永遠無從生起, 所以叫解脫。 三、 淨解脫身作證具足住, 一心觀想光明、 清淨、 奇妙、 珍寶的色, 叫淨解脫, 觀想這種淨色的時候, 能夠不起貪心, 則可以證明其心性,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 念頭 — (念頭, 念头) 1.心思。 宋 蘇軾 《水陸法像贊‧下八位‧一切人眾》: “地獄天宮, 同一念頭;涅槃生死, 同一法性。” 《初刻拍案驚奇》卷十二: “三十歲上無子, 求神拜佛, 無時無處不將此事掛在念頭上。” 郭沫若 《豕蹄‧楚霸王自殺》: “把還在水深火熱的老百姓放在你的念頭上。” 2.主意。 元 喬吉 《兩世姻緣》第三摺: “我好意請你, 你倒起這樣歹念頭。” 《京本通俗小說‧菩薩蠻》: “一時念頭差了。 供招是實。” 《紅樓夢》第一一七回: “ 賈芸… …   Big Chineese Encyclopedy

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